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钱穆毕生所学，按他自己的说法，是为了回答一个问题：当西方文明随坚船利炮传过来的时候，我们的传统文化，究竟应该如何因应？我们是否应该抛弃所有传统，全盘西化？是否中国历史文化一无所取？二十四史，只为一帝王家谱？中国几千年只有封建专制之黑暗统治而别无建树？钱穆的答案是：否！此外，中国古代政权是否只掌握在贵族阶级手中？钱穆的答案是：否！自汉唐以来，中国已成为一个大统一的士人政府。即权力掌握于知识精英手中。布衣可以封侯拜相，就是说普通人也有机会掌握权力。自唐以来的科举制度，尤其打开了掌握政权的方便之门……
钱穆毕生所学，按他自己的说法，是为了回答一个问题：当西方文明随坚船利炮传过来的时候，我们的传统文化，究竟应该如何因应？我们是否应该抛弃所有传统，全盘西化？是否中国历史文化一无所取？二十四史，只为一帝王家谱？中国几千年只有封建专制之黑暗统治而别无建树？钱穆的答案是：否！此外，中国古代政权是否只掌握在贵族阶级手中？钱穆的答案是：否！自汉唐以来，中国已成为一个大统一的士人政府。即权力掌握于知识精英手中。布衣可以封侯拜相，就是说普通人也有机会掌握权力。自唐以来的科举制度，尤其打开了掌握政权的方便之门……
舅父“希望在长沙有厅长方面位置”一事，我非常替他惭愧。新的时代，这种一步登高的“做官”思想已是极端落后的了，而尤以为通过我父亲即能“上任”，更是要不得的想法。新中国之所以不同于旧中国，共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正是由于此：皇亲国戚仗势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不复返。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。
1937年11月，在民族抗战的大背景下，一介书生李敷仁与同仁在西安创办了一份通俗报纸《老百姓》报，以普通工农群众为主要阅读对象，宣传抗日，主张民主，用百姓的话说出百姓的疾苦与心声，并采用百姓喜闻乐见的形式，深受广大民众欢迎。《老百姓》一纸风行，国内发行13个省，甚至在苏、英、美等国也有订户。1940年4月被国民党当局勒令停刊。《老百姓》报之后，李敷仁还办过《国风日报·农村周刊》、《民众导报》等，被青年农民尊为导师。1946年4月30日，他被国民党特务绑架枪杀，重伤未死，幸免于难。
钱伟长是一校之长，还兼任上海市应用数学和力学研究所的所长、《应用数学和力学》杂志的主编，在2000年前他还一直招收研究生，可以说他是学校的“全职”员工，但他的工资关系一直在北京全国政协机关，所以他说，他在上海既不拿学校房子，又不拿学校工资，“我姓钱，但我没有钱”，就是一心一意想把学校搞好。
阎红彦同志在战场上立下赫赫战功，建国后，在社会主义建设中也始终坚持我党实事求是的传统，注重调查研究，善于独立思考，解决问题，决不人云亦云，随波逐流。他在四川省工作期间１９５８年秋，正是浮夸风盛行的时候，他听说温江地区某公社有块水稻田亩产三万多斤，便亲自去察看调查。原来这块所谓高产田，是把几十亩水稻并在一块田里估算出来的。他批评干部说：“这样搞高产，不是实事求是嘛！”他要求干部保持冷静头脑，产量一定要搞实在，千万不要人为地层层加码。
潘自力同志生于一九○四年，陕西省华县人，一九二三年参加革命，一九二六年参加中国共产党。一九二八年，他参加了陕西渭华暴动。一九三六年西安事变时，他在周恩来同志领导下，负责群众工作，为解决西安事变作出了贡献。潘自力同志历任中共西安市委书记，陕西省委书记，川陕苏区省委宣传委员会副主任，晋察冀军区政治部宣传部长、政治部主任，晋察冀野战军政治部主任，十九兵团政治部主任、副政委。全国解放后，他历任宁夏省委书记、省政府主席，西北局委员，陕西省委书记、省政府副主席，我驻朝鲜、印度、尼泊尔、苏联特命全权大使。
他密切联系群众，热心帮助别人。马明方一生谦虚和蔼，平易近人，无论在哪里工作总是经常深入基层，和群众打成一片，紧密地联系广大群众。革命战争时期，在下乡工作时，常常与农民群众同吃一锅饭，同睡一个炕，嘘寒问暖，促膝谈心。农民下地干活，他去田间跟着干。起圈积肥，他进畜棚帮助。大家称赞他：“会种地、会喂猪，样样都是内行。” 他没有一点架子，有说有笑，和群众亲如一家，革命老区人民亲切地称他“老马”、“马大哥”、“明方”。由于他深深扎根群众之中，深受群众的拥护和爱戴，在群众的掩护帮助下，几次临危脱险。
野史馆长的路子确实有点“野”。他受洋人影响，钟情“自传”和“回忆录”。有些传主在文中难免有自我粉饰成分或失当之处，因此招来“自捧自”、“片面之辞”之类的非议。而刘氏认为历史真相本是多种“片面之辞”的混合体，只有从“片面之辞”中去发掘，才能有历史真相。刘绍唐的观点是宁可“各说杂陈”，也不愿“定于一尊”。他以“争千秋，不争一时”而自勉。他的“野”还表现在为大人物立传的同时，也为小人物乃至“流氓”、“叛逆”，三教九流者立传。
一说起林语堂人们就会想到那些卷帙浩繁的小说和散文，但其具有探索意义的传记文学创作同样不可忽视。林语堂是一位著译颇丰、复杂而有争议的作家，他的大部分作品是用英文写作的，我们还没有准确统计其作品的数量，但从已汉译的作品中，我们完全可以了解其传记文学创作的风貌。
胡适一生提倡传记文学，理论与创作并举，对发展、推动中国现代传记文学和实现中国传记文学的现代转型作出了重要贡献。胡适是从发展“新文学”和革新旧体传记文体的要求中把“传记文学”独立出来的，而他提倡传记文学的目的不只是介绍西方传记文学思想。而是“发现”中国的传记文学传统乃至建立中国的传记文学。传记文学应是“胡适思想”的重要组成部分。
